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在朝天門兩江交匯處的水底，藏著重慶最神秘的一處枯水題刻，已有近百年未曾現(xiàn)身。1月7日，重慶市文物考古研究院發(fā)布《探秘重慶古代水文題刻——枯水題刻》，首次揭開了藏在重慶大江大河之下的枯水題刻謎團(tuán)。

擁有豐富水域的重慶，雖然洪水石刻眾多，但枯水題刻總共只有11處。課題主要研究者、重慶市文物考古研究院大遺址考古和保護(hù)中心注冊城鄉(xiāng)規(guī)劃師周遵逸說，重慶的枯水題刻數(shù)量較少但發(fā)現(xiàn)年代更早、更為有名。其中涪陵白鶴梁、江津蓮花石、朝天門靈石（豐年碑）、云陽龍脊石最為著名，與豐都龍床石、巴縣迎春石、江北耗兒石、奉節(jié)落水碑共稱為“川江八大枯水石刻”。

三峽工程從它身上獲得1200年間可靠數(shù)據(jù)

說起重慶的枯水題刻，其中最有名的無疑是涪陵白鶴梁，其被譽(yù)為“世界第一古代水文站”。透過白鶴梁水下博物館的舷窗，人們賞石魚、品詩詞、觀書法，卻鮮少有人能道出它的科學(xué)價值。

周遵逸說，白鶴梁最稱奇的是其上唐代石魚的高程。經(jīng)文博、水文工作者測定，它與涪陵地區(qū)零點(diǎn)水位十分接近。這不是偶然的巧合，而是古人長期觀測長江枯水水位經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可見我國古代勞動人民的水文知識在一千多年前，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

1974年，長江流域規(guī)劃辦公室、重慶市博物館歷史枯水調(diào)查組發(fā)表了調(diào)查簡報《長江上游渝宜段歷史枯水調(diào)查——水文考古專題之一》，刊發(fā)了以涪陵白鶴梁枯水題刻為主體的長江枯水題刻資料，推斷出從唐代以來72個年份的枯水水位高程數(shù)字，得到涪陵白鶴梁石魚題刻歷代枯水水位高程記錄表。

三峽工程和川江航運(yùn)部門從此得到了1200年來可靠的歷史枯水水文數(shù)據(jù)記錄。其成果不僅為葛洲壩、三峽工程初步設(shè)計所采用，而且在其他人文和自然科學(xué)領(lǐng)域里也得到廣泛應(yīng)用。這便是涪陵白鶴梁題刻非凡科學(xué)價值的體現(xiàn)。

最神秘枯水題刻已近百年未現(xiàn)身

最有名的是白鶴梁，那么最神秘的是哪一個呢？周遵逸給出了答案——位于朝天門兩江交會處的靈石。

為啥最神秘？因?yàn)樗呀?jīng)有近百年未曾出現(xiàn)在人們視線之中，為了找到它，重慶文史專家們曾利用長江極枯年份“掘地三尺”，但仍未找到它的影蹤。

靈石真的存在嗎？周遵逸說，根據(jù)眾多古籍文獻(xiàn)記載，朝天門靈石確實(shí)存在，從東漢建武年間（公元25年—56年）至今的近2000年里，這塊神秘的枯水題刻僅僅顯露過十余次。

而對靈石最后一次出水的時間，目前也是眾說紛紜。有文物專家考證，自清乾隆十九年（1754年）以后，“就再也無人見過靈石”“也沒再被文獻(xiàn)記載”。但也有文史專家說，靈石最后一次露臉是1937年。

2003年，長江、嘉陵江水位較低，重慶文博考古工作者前后兩次尋找“靈石”，并用“江上明月”躉船上的水槍強(qiáng)力沖洗河沙，但仍未見任何刻有文字的石頭。

靈石上究竟刻著什么？如今，專家們只能從史籍上獲悉一二。

史籍記載靈石上共有題刻11段，題刻人大都是渝州刺史，如張萱、王昇、郭英干、張武、牟崇原、任超、楊冕等。其中最早的題刻東漢建武年（公元25年－56年）題刻是由宋代晁公武題刻“唯唐張孟所稱光武時題記不可復(fù)見矣”推測出來的，其具體內(nèi)容暫無文獻(xiàn)記錄。另從史料來看，在東晉、唐代、宋代、明代、清代均有題刻留于靈石之上。

據(jù)歷史文獻(xiàn)可知，朝天門靈石題刻還記錄了一些歷史事件，如任超《靈龜王碑》記述了劍南梁川節(jié)度使李叔明為征討唐代叛將李希烈而出兵夔門趕赴河南的史實(shí)，對研究歷史人物及事件提供了新資料。

為啥靈石如此神秘？

周遵逸說，朝天門靈石題刻已經(jīng)多年未見，也許是因?yàn)槠湮挥陂L江、嘉陵江兩江匯合處，近數(shù)百年來泥沙淤積增高，河床抬升，并且三峽水庫蓄水后水位上升的原因?；蛘哂忠?yàn)樘扑螘r期開始，朝天門的水運(yùn)事業(yè)日漸繁榮，靈石正好位于船工篙桿“戳”動的地方，特別是晚清及近現(xiàn)代木船、輪船等水運(yùn)交通工具的使用，對靈石磨損嚴(yán)重，導(dǎo)致靈石鐫刻的文字消磨殆盡。

因此，朝天門靈石已成為最神秘的枯水題刻。

枯水題刻再現(xiàn)古人枯水豐年的民俗理念

洪水過境留下漲水標(biāo)志是常見的事，但川江古人為何如此重視枯水石呢？

周遵逸說，這和古人枯水豐年的民俗理念有關(guān)。每到枯水季枯水石露出水面時，人們都會登上枯水石踏青春游。其實(shí)從它們被命名為“蓮花”“靈石”“豐年”“白鶴”“石魚”“龍脊”“龍床”“迎春”便可看出，這是古人對來年風(fēng)調(diào)雨順的美好期冀。

為啥非要選在枯水時進(jìn)行題刻？周遵逸說，古人通過對自然現(xiàn)象的觀察，發(fā)現(xiàn)每當(dāng)枯水石現(xiàn)身便是枯水階段的最終一年，此后的水位一般會逐年增高。水位的變化反映了降雨量的增加，而降雨量的增加無疑是豐收的決定因素。

因此，各地民間流傳枯水石出現(xiàn)，來年都會風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的說法。為了這個美好的愿望，每當(dāng)遇到枯水石顯現(xiàn)，古人就會在上面鑿刻文字記錄、期待豐收。而正是這世世代代流傳下來的祈福方式，為后代子孫們留下了珍貴的水文數(shù)據(jù)。

周遵逸說，處于長江上游流域的重慶地區(qū)，水系發(fā)達(dá)，河流縱橫，境內(nèi)江河包括長江、嘉陵江、烏江、渠江、涪江、芙蓉江、阿蓬江、綦江、酉水等。在這些川江河流沿岸和江中巖石上，留下了上千年無數(shù)古人鑿刻的水文水情記錄，彌補(bǔ)了現(xiàn)代不足百年的水文測量記錄，對研究長江水電、航運(yùn)、橋梁建設(shè)、農(nóng)田灌溉等提供了長序列、翔實(shí)可靠的水文一手資料，同時也成為寶貴的旅游資源。